Easy Jet Plus, Abonnez-vous! 4Les années 2000 se sont accompagnées par la recrudescence de la pratique religieuse et plus particulièrement du port du voile de la femme qui ont été impulsés essentiellement, et parfois uniquement, par les émissions de télé-prédication sur les chaînes satellitaires arabes. Le port du voile inaugure un nouveau rapport au croire, où la piété religieuse est un outil de valorisation et de reconnaissance sociale (Caillé, 2007).
"Les jeunes femmes tunisiennes sont tout à fait au courant de ces pratiques", explique Nedra Ben Smaïl.
C’est le plus grand des péchés (…) je me sens plus épanouie depuis que j’ai porté le voile, c’est parce que je crains Dieu, si je meurs alors que je ne porte pas le hijab Dieu me punira. D'après Nedra Ben Smaïl, le monde musulman se trouve dans un "entre-deux", entre le tabou de la virginité et un nouveau rapport à cette virginité. 33Le souci de paraître respectable est plus prononcé chez les jeunes filles que chez les femmes mariées et cela parce que l’image qu’elles renvoient grâce au voile leur permet de trouver un mari. Par ailleurs, la redéfinition de l’identité sexuelle de la femme et de sa position dans l’ordre social, qui du point de vue féministe peut être jugée régressive, correspond toutefois à un processus de construction et de valorisation de soi. Cette situation me tourmentait, ce que je voulais moi, c’est une relation sérieuse, qu’on m’apprécie en tant qu’être humain et non pour mon physique. » Ameni soupire, désabusée, et confie sa hantise d'Ennahda, le parti islamiste au pouvoir. Les pratiques sociales et religieuses et plus généralement les visions du monde révèlent une tension entre les paradigmes de la ‘modernité’ et de la ‘tradition’ qui sous-tend le projet de redéfinition du statut de la femme et la revendication par les intéressées d’une division nouvelle des rôles sociaux. Se continui ad utilizzare questo sito noi assumiamo che tu ne sia felice. Cela reste une violence sur le corps.
Cette approche prend tout son sens lorsqu’il est question d’un sujet aussi controversé que la modernité, terme qui renvoie souvent à un projet politiquement et analytiquement normatif. 56Les émissions de prédication islamique, les réseaux fondamentalistes, organisés et non organisés, interviennent encore une fois pour établir des codes de conduite et composer des stratégies pour contourner la prohibition.
émerveiller En Arabe, Banques centrales et coronavirus : La BCT classée en grade “C” par Global Finance. « Mais maintenant, ne pas le porter peut aussi être mal vu », l'interrompt Enissa, étudiante en chimie, en triturant ses cheveux.Nesrin hoche la tête et évoque sa mère, infirmière dans un hôpital de la capitale, contrainte de se couvrir la tête pour ne plus essuyer les réflexions de ses collègues. 14Le voile islamique contemporain inaugure un transfert de la soumission de l’homme vers Dieu. Vente Directe Porc Plein Air, Elle est ancrée dans les mœurs et son abolition reste improbable en Tunisie puisque l’État serait imperméable à de telles revendications si jamais elles s’exprimaient. 1 Cette contribution expose les aspects principaux d’une problématique mise en œuvre dans un mémoire de D.E.A. 35Le rapport de la femme à son corps est pour beaucoup dans la décision de porter le voile. Voir la notice dans le catalogue OpenEdition, Plan du site – Mentions légales & crédits – Flux de syndication, Nous adhérons à OpenEdition Journals – Édité avec Lodel – Accès réservé, You will be redirected to OpenEdition Search, Le voile en Tunisie. Through a study of the rebirth of the Islamic veil-wearing tradition in Tunisia we identified a set of beliefs and practices that lie beneath a process of female self-affirmation and are the basis of an "ideology" of protest against social and political order.
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